根据神智论者的说法，以太双体的感觉器官因其外观而得名，类似漩涡。总共有十个脉轮（只有千里眼才能看到），但建议只使用七个脉轮。它们不是位于密度较大的物质体上，而是与身体的某些部分相对，如下所示：

（1）头顶，（2） 眉毛之间，（3）喉咙，（4）心脏，（5）脾脏（活力来自太阳），（6）太阳神经丛，（7）脊椎底部。其余三个脉轮位于骨盆的下部，通常不使用，但仅在黑魔法中发挥作用。正是通过脉轮，训练有素的神秘学家才能与星体世界融为一体。

神智学的脉轮概念是根据古印度教对昆达里尼的理解而改编的，昆达里尼尼是一种宇宙能量，被认为是人类有机体中潜在的，负责性活动和更高意识的条件。印度教神秘主义者将昆达里尼描绘成一条盘绕的蛇，位于精微身体脊椎的底部。当被包括呼吸控制和调节在内的精神训练唤醒时，能量通过三个细微通道中的任何一个向上飞奔，照亮身体的七个主要中心或脉轮。这些中枢已初步确定为主要神经丛。第七个脉轮，被称为sahasrara或“千瓣莲花”，位于头顶区域。许多印度瑜伽修行者描述了由昆达里尼的觉醒及其在萨哈斯-拉拉中的成功高潮而产生的神秘意识的极乐状态。这种至高无上的体验被比作湿婆神和他的配偶的性精神支柱。

今天，脉轮的概念在神秘和新时代的圈子里有点普遍。对于脉轮的实际性质和与之相关的经验，有一些不同的观点，但对于它们的位置有一些一致性。通过以下方法对身体神经丛进行了早期识别：

 G.Rele在其著作《神秘的昆达里尼：根据我们目前对西方解剖学和生理学的了解，昆达里哈他瑜伽的物理基础》（1939年）中写道。有关与脉轮相关的比较中国神秘主义和冥想技术，请参阅“Charles Luk”（假名K’uan Yu Lu）的书籍，尤其是《中国医学的秘密》（London，1964）。

Sources:

• Avalon, Arthur. The Serpent Power. Madras: Ganesh, 1950.
• Reprint, New York: Dover Pubications, 1974.
• Gopi Krishna. Kundalini: The Evolutionary Energy in Man.
• Boulder, Colo.: Shambhala, 1970.
• Judith, Anodea. Wheels of Life: A User’s Guide to the Chakra Sys- tem. St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications, 1987.
• Leadbeater, C. W. The Chakras. Wheaton, Iill.: Theosophical Publishing House, 1972.
• Rele, V. G. The Mysterious Kundalini: The Physical Basis of the ‘‘Kundali-Hatha-Yoga’’ According to our Present Knowledge of West- ern Anatomy and Physiology. Bombay: Taraporevala, 1939.
  
  

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